辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中常見的兩個觀點(diǎn)，其中辯證法是一種觀察和分析事物的思維方法，也是指導(dǎo)人們認(rèn)識和應(yīng)對客觀世界的一種方法論。形而上學(xué)主要研究的問題是世界的本質(zhì)，追求終極真理。
辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別
辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。
1、辯證法認(rèn)為事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本動力；形而上學(xué)則否認(rèn)事物的內(nèi)在矛盾是事物發(fā)展的根本動力。
2、辯證法認(rèn)為世界是變化的，聯(lián)系的，發(fā)展的；形而上學(xué)認(rèn)為世界是孤立的，不變的。
3、辯證法認(rèn)為事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的，事物的發(fā)展是否定的否定；形而上學(xué)認(rèn)為肯定就是肯定，否定就是否定。
辯證法的原理是什么
內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理及其方法論要求：
1、原理歸納：唯物辯證法認(rèn)為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。
2、方法論要求：我們在觀察分析問題時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。忽視外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的影響，或否認(rèn)內(nèi)因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的決定作用都是錯誤的。
唯物辯證法三大規(guī)律
唯物辯證法三大規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。這是由黑格爾在《邏輯學(xué)》中首先闡述而來，恩格斯則將它從《邏輯學(xué)》中總結(jié)和提煉出來，從而使辯證法的規(guī)律變得更加清晰。
辯證法規(guī)律揭示的全是極限本質(zhì)之間的聯(lián)系，是抽象程度最高的產(chǎn)物。盡管辯證法的規(guī)律都是從概念的推演中抽象出來的，但是這些規(guī)律完全與客觀現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)運(yùn)動相一致，因此它們都是具有極限真理的客觀規(guī)律。
辯證法的'三大規(guī)律彼此之間的聯(lián)系是一分為二的關(guān)系?；疽?guī)律是對立統(tǒng)一規(guī)律，它是其中的“一”。量變質(zhì)變規(guī)律與肯定否定規(guī)律是“二”。